14. listopadu 2007

Básník, který mohl cítit samohlásky

Ferdinand de Saussure, otec strukturalismu, dlužil hodně k Hobbes a Mill, a počítal Henry VII mezi jeho předchůdce

John E. Joseph

Jak on ležel umřít, v 1913, arteriosklerózy a chřipka, stále smrtelná kombinace dnes, Ferdinand de Saussure musí byli jistí, že, přijít rok 2007, ne jeden by označil jeho sté výročí nejprve kurz všeobecné lingvistiky u univerzity Ženevy nebo sesquicentenary z jeho rodu, 26. listopadu. Jeho jméno, nikdy široce známý, byl zapomenut kromě mezi nemnoho učenců, kteří si vzpomínali jeho působivý Master je teze o čtyřiatřiceti rokách dříve.

Celá tato deprimoval jej. Skromný, vyrovnaný muž, ve věku pětapadesáti on kryl žádné hluboké nepřátelství, přesto jedna věc, která souhlasně rozrušila něj byla popírána jeho náležitý. Na návštěvě, v 1911, k jeho sestře Albertine, u Mettingham hradu v Suffolku, její manžel, major Hastings Ross-Johnson, zvedl skeptické obočí u Ferdinandova požadavku na původ z anglické šlechty. V dobrém aristokratickém ročníku, Saussure zamaskoval jeho hrůzu, ale jakmile on se vrátil k Ženevě on začal psát bratrancům pro informace to by potvrdilo počet řádků.

S pomoc Burkea je šlechtický titul, on stopoval jeho přímou řadu původu z Kinga Henryho VII, přes Marii princezny, sestru a co-dědic Henrya VIII, k rodině Egertona, hrabata z Bridgewatera. Saussure je mateřský dědeček, Charles-William Saladin de Crans, byl syn Elizabeth Egertonové a Burkeův šlechtický titul potvrdili Saladinovo právo čtvrtit královský hřeben v jeho erbu. Jako Ross-Johnson prohlížel rodokmen který jeho švagr se zastavil a poslal k němu, jeho obočí sestupovalo znovu. Vaše manželka a já, to oznámilo jej, jsou pedigreed potomci Williama dobyvatel, zatímco vy, hlavní, nosit jméno jednoho z jeho bitevních polí. Hra, zapadat a odpovídat si.

Když dopis od Albertiny se zmínil, že ona plánovala poslat jejího syna státní škole, Saussure nutil ji rozvážit. Jako chlapec deset, on sám šel do švýcarské internátní školy provozované na britském modelu, a měly hrozné vzpomínky na co starší chlapci spojili jej. On byl stáhnut uprostřed termínu na účet čeho jeho otec, ne obvykle zdrženlivý muž, odkazoval se na v jeho deníku jediný jako “žalostné věci”. Roky pozdnější, Saussure prohlásil zvláštní pohled do mentality angličtiny, který, předvídatelně za žádných okolností, vždy neprokázal sebe jako soucit. Jeho soukromé spisy ukazují jej k byli hluboce rozrušení u britských politik v Jižní Africe v předehře k búrské válce, ačkoli toto nezabránilo němu v penězích investování v britských společnostech tam.

Žádný z těchto informací byl vydávaný předtím. To přišlo ke světlu v dokladech objevených v roce 1996, jediný velmi nemnoho který udělali jejich cestu do tisku. Writings ve všeobecné lingvistice, nejprve publikoval Gallimard v roce 2002 (anglický překlad z oxfordské univerzity Press, 2006), se sestává hlavně texty už publikovaly v roce 1974 nebo dříve. Nový materiál v Writings, včetně krátkých fragmentů nalezených ve dvanácti obálkách označených “na dvojité esenci” nebo “na esenci”, se neliší v nějakém nezbytném bodu od předtím známých rukopisů. Saussure byl shodný v jeho pojetí jazyka skrz jeho život.

Odhalujícejší je osobní informace v novinách. Jeho požadavky na Englishness jsou překvapující, protože on se zdá tak archetypically Continental, kandidovat jako on dělá u hlavy celého strukturalismu a poststructuralism, které následovaly v jeho brázdě. Přesto Ženeva, město Calvina a Frankenstein (pro koho Ferdinand je praděd Horace-Bénédict de Saussure může byli model), byl popisován v 1814 historikem a politický ekonom J. C. Simonde de Sismondi jak “druh města Britů na kontinentě... město kde lidé myslí a cítí v angličtině, ačkoli oni mluví a píší ve francouzštině”. Saussure je nejcharaketrističtější nápady mají britské nebo americké zdroje, včetně nejvíce výrazně Saussurean myšlenka na všechny:

“V jazyce jsou jediné rozdíly bez pozitivních požadavků. Zda my bereme znamenaný nebo signifier, jazyk obsahuje ani nápady ani zvuky, které pre-existovat jazykový systém, ale jediné pojmové rozdíly a fonetické rozdíly vycházet z tohoto systému.” (od posmrtný Course ve všeobecné lingvistice, 1916.)

Požadavky “signifier” a “znamenaly” byl ne představený dokud ne jeden z jeho poslední obecné lingvistiky přednáší v 1911. Ale myšlenka na psychologický zdravý vzor odpovídající mluvenému slovu, fungovat čistě přes jeho rozdíl do každého jiného takového signifier, je nalezený v jeho poznámkách jak dalekých zádech jak 1881, když on byl v Paříži pracovat pro francouzský doktorát že on nikdy dokončil. “jazyk”, on psal v té době, v rukopise nyní v Harvardově Houghton knihovně a publikoval v roce 1995, “je složen ze systému akustických opozic.” akustika jediný: žádné znamení jak přesto to pojmová strana, znamenaný, je podobně oppositional v jeho skutečnosti - to to příliš má žádný pozitivní obsah, právě hodnota vytvářela jeho rozdílem do jiného signifieds, jak prohlásený v citaci od Course.

Toto zůstane živě sporné, zatímco já jsem byl připomenut některé měsíce couvají, když já jsem byl kreslen do e-rozhovor s filozofem jazyka, který je přesvědčoval, že významy slov musí mít nějakou pravěkou realitu, která není prostě diferencovanost, a obviňuje Saussure pro představovat základní chybu. Přesto, ve filozofii sám, a ve vědách jiný než lingvistika (protože lingvisté jen nemysleli na takové věci), to byl pohled samozřejmosti ve druhé polovině devatenáctého století že celá myšlenka a celé vědomí byli čistě rozdílný a negativní v přírodě. To bylo definování vlastnosti britské psychologie, jak protichůdný k Continental (obzvláště německá) psychologie, který, předtím Britové se blíží k vyrobeným přepadům do toho, vyžadoval myšlenku být tvořen nápadů, možná vrozený, možná získaný, ale se skutečným, podstatným obsahem.

Pro pozdní devatenácté století classicus místa differentiality byl John zkouška Stuarta Milla filozofie sira Williama Hamiltona (1865), kousavý útok, který přinášel daleko více pozornosti Hamiltonovým spisům než jejich autor zvládalo to během jeho celého života. Hamilton je “relativnost lidských vědomostí” byla jedna nemnoho věcí Mill souhlasil s, shrnovat to takto:

“My jen známe něco tím, že zná to jak rozlišil od něčeho jiného; celé vědomí je rozdílu; dva objekty jsou nejmenší požadované číslo představovat vědomí; věc je jen viděna být co to je rozporem s čím to není.”

“S touto doktrínou”, psal Mill, “já mám žádnou hádku.” protože Hamilton nikde říká, že to tak succinctly nebo jasně, jeden může stěží závidět Milla jeho co-vlastnictví to.

Saussure vstoupil do kontaktu s angličtinou a skotských filozofických tradic v jeho mladistvém věku, číst Pictet přehled jich v jeho knize o estetice, Du kavalír. Že pozadí opustilo jej ochotný k Hamiltonu-Mill doktrína když on byl představen k tomu, u startu 1890s, přes jeho mladšího bratra. Poté, co dokončil míru u École Polytechnique v Paříži, René de Saussure šel do Spojených států doufat, že odstartuje akademickou kariéru. Ne nacházet sebe v poptávce, on pracoval jako architekt a psal papíry na geometrii bidimensional, pole rozkročit se nad okrajem geometrie a fyziky. On by poslal tyto doklady Ferdinandovi, kdo critiqued je (někdy k dráždění jeho bratra) a zařídil pro jejich publikaci v ženevských vědeckých časopisech. (nejdůležitější René rukopisů, spolu s jeho dopisy jeho bratru, být mezi Saussure doklady k přišli ke světlu v uplynulých letech.)

Hlavní zdroj René má inspiraci - opravdu jediný zdroj citovaný v jednom z jeho dokladů - byl pojetí a teorie moderní fyziky (1882) John Bernhard Stallo, Němec-narozený ale od věku šestnáct obyvatel Cincinnati, Ohio. René doklady zahrnují velmi plná resumé Stallo a zdlouhavé pochvalné zmínky, zajistit, že Ferdinand znal jeho obsah, zda nebo ne on četl knihu nebo jeho francouzský překlad. Mezi mnoho průchodů zájmu k němu je toto jedno:

“Myslel, v jeho nejúplnějším smyslu, je zřízení nebo uznání vztahů mezi jevy. Foremost mezi tyto vztahy - nadace, ve skutečnosti, všichni jiní, takový jako ti vyloučení a zahrnutí, soužití a sekvence, působit a působit, prostředky a konec - jsou vztahy identity a rozdíl. Rozdíl mezi jevy je primární datum pocitu. Samá věc pocitu je založená na tom. To je jedno mnoho akutních pozorování Hobbes to ' to je celé jedno být vždy vědomý stejné věci a nebýt vědomý něčeho. '”

Stallo další citace věta od Milla citovala výše, ne se zmínit, že Mill shrne Hamilton. Ale zaříkávání Hobbes ukotví doktrínu ještě více pevně v tradice Britů myslela si.

Co je originál k Saussure, pak, nezahrnuje pohled ten lingvistický význam nebo nějaká jiná forma pojmových znalostí je tvořena čistě rozdílem jednoho elementu od jiného uvnitř systému hodnot. Ani, samozřejmě, to zahrnuje názor, že spojení mezi lingvistickým významem a zvuky, které znamenají to je libovolné - to je starověké dědictví. Jeho příspěvek románu měl představit si zdravou stranu jazyka na jednu stranu a pojmové strany na jiný, jak perfektně podobný v jejich přírodě a duševní operaci. Toto je “dvojitá esence”: dvě pořadí rozdílu, držel pohromadě sílou, která je nezbytně společenská, který on volal immutability lingvistických znamení. To dělá to nemožný pro jednotlivce uvést změnu do systému znamení, a to znamená, že nějaká společenská změna vytvoří zcela nový systém hodnot, který má říkat nový jazyk.

Pro jestliže celé vědomí je rozdílu, my můžeme jen mluvit o “jazyce” kde všechny rozdíly byly conventionalized, a být sdílený. Saussure opakovaně svědčí, že v tomto bodě on byl ovlivňován prací amerického lingvisty William Dwight Whitney, s kým on měl nahodilé setkání zatímco studuje v Německu v 1879. Zatímco on úplně nepřijímal Whitneyovu charakterizaci jazyka jako “instituce”, to dalo jej na dráze k jeho vlastnímu změněnému názoru jeho nezbytně společenské přírody.

Jak psychologické spojení je děláno mezi dvěma pořadími rozdílu je neadresovaný Saussure. Ale on stal se centrálně zapojený, když otázka byla zvednuta v 1892 jeho kolegou psychologa Théodore Flournoy, nejpravidelnější evropský korespondent, důvěrník a blízký přítel intelektuála Williama Jamese. V jeho recenzi Flournoyovy knihy o “barevném sluchu” (také volal synopsia nebo photism nebo, více obecně, synaesthesia), James podtrhne obrovský rozsah individuálních zvláštností objevených ve výzkumu. “někdy”, James poznamená, “to dělá rozdíl jak jeden si představí zvuk být psán. Photism, např., francouzštiny ou mohou lišit se od stejného individuálního photism Němce u, ačkoli zvuky jsou stejné.” jednotlivec James psal o - odkazoval se na Flournoy jak “významný lingvista Mr X” - byl Saussure.

Photism, slovo James sám byl první k použití v angličtině, byl oblíbené téma v němčině a francouzský psychologický průzkum od startu 1880s. Žádný z studií se zmíní o básni “Voyelles”, zapsaný 1871-2 mladými Rimbaud, dokonce ačkoli tito psychologové byli učenec-vědci, kteří se drželi vedle literatury. Flournoy má 700 anomymních předmětů, Saussure byl ten jediný ke zprávě, že to dělalo rozdíl k němu jak zvuk byl psán:

“Ve francouzštině my píšeme stejnou samohlásku čtyři různé způsoby v terénu, plein, matin, chien. Nyní když tato samohláska je psána ain, já vidím to v bledě žlutý jako incompletely vypalovaná cihla; když to je psáno ein, to udeří mě jako síť červenavých žíl; když to je psáno v, já už ne vím to vůbec jaký pocit barvy to vyvolá v mé mysli, a být nakloněný věřit, že to vyvolá žádného.

Když Saussure kolegové ain s incompletely vypalovanou cihlou, to je těžko nemyslet na typický se pekl dobrý, a jeden z dvou nejvíce obyčejných francouzských slov obsahovat ain. Ačkoli bolest (chléb) není zmínil se o, to příliš je bledě žlutý když incompletely se pekly. Když ein udeří jej jako síť žíl, tentokrát slovo poznalo vizuální asociaci je dar - veines - ačkoli zatímco dopisy ein jsou tam, v tomto slově oni nejsou výslovní se samohláskou, o které on diskutuje. Jestliže v vyvolá nic, mohlo by to muset potřebovat v- být negativní předpona? Nebo s v být jeho přízvučná samohláska křestní jméno, Mongin, který on nikdy používal? On pokračoval:

“Tak to nevypadá, že je samohláska jako takový - jak to existuje pro ucho, to je - to vyžádá si jistý korespondenční zrakový vjem. Na druhé straně, žádný to vidí jistý dopis nebo skupinu dopisů to vyžádá si tento pocit. Poněkud to je samohláska jako to je obsažená v tomto psaném výrazu, to je fiktivní bytí vytvořené touto první asociací představ který, přes další asociaci, zjeví se mně jak dotoval s jistou hustotou a jistou barvou, někdy také určitý tvar a jistá vůně.”

Požadavky takový jako asociace a pocit která Saussure použití tady zjistí prominentně v “associationism” ustavený Millovým skotským spojencem Alexander Bain. Ve druhé polovině devatenáctého století to přišlo definovat “moderní” psychologii v Británii, pak v Americe a kontinentální Evropě, kde nepřátelské tradice byly více pevně zakořeněné. Saussure dislokuje associationist slovník v náhodné a pohodlné cestě, která navrhne žádné hluboké studium předmětu, ale poněkud známost získaná z článků promluvila k široké veřejnosti a diskuzím v salónu. Tito jsou pravděpodobné zdroje ozvěn Hippolyte Taine, popularizer associationism ve Francii, to Hans Aarsleff byl první k bodu v Saussure.

Saussure dělá žádné předstírání analyzovat jeho vlastní reakce psychologicky. On jen zaznamená je, v nádherném detailu. Kondom-zdravý on zažije jak

“špinavě bílý, přibližující se žlutý; v jeho hustotě, to je něco pevná látka, ale tenký, to praskne snadno jestliže udeřil, například list papíru (žloutl s věkem) natažený pevně v rámci, chabé dveře (v unvarnished dřevo opustilo bílou) to vy pocit by se rozbil u nejnepatrnější rány, už zlomená vaječná skořápka že vy můžete nepřestávat prasknout lisováním na tom s vašimi prsty. Lepší ještě: shell syrového vejce je (zda v barvě nebo v důslednosti objektu), ale shell tvrdého vejce není , protože citu vy máte že objekt je kompaktní a odolný. Žloutl okenní tabulka je ; panel obyčejné barvy, nabízet modravé odrazy, je samý opak , protože jeho barvy, a přes jeho hustotu být spravedlivé právo.”

Flournoyův analytický komentář řekne princip volnosti lingvistického znamení, které bude obecně být ctěno k Saussure má pozdnější přednášky, ačkoli znovu jeho starověk je dobře známý:

“Slovo je libovolné, konvenční, a dostane spojený s nápadem jediný přes přímý ale čistě povrchní a (jestliže já mohu používat termín) kortikální spojení že opakování skončí vytvářet mezi korespondenčními středy nebo plexuses; spojení znamení a věci znamenalo je umělý a vyplývá z obvyklé asociace. Na druhé straně vztah photism k sluchovému jevu je přirozený, být nezbytně založen na... totožné psychologické skutečnosti, že oni mají v hlubinách organismu.”

Flournoyova detailní terminologie kortikálních odkazů a vůle plexuses nikdy jsou zvednuti Saussure, ani odkázat ponětí o opakování nebo zvykové vytvoření souvislostí. On byl úzkostlivý okolo držet se čistě lingvistických záležitostí, jeho kvalifikace být jazykovědný spíše než psychologický. Stále, překrývání s Jamesian Flournoy je neomylný. Dva muži zůstali blízcí, Flournoy odbočka k Saussure analyzovat “Sanskritoid” promluvy média Hélène Smith, vyrobený světově proslulý v Flournoy je z Indie k planetě Mars (1900). Saussure syn Raymond studoval u Flournoye a bral si jeho dceru, Ariane, dříve pokračovat stát se učedníkem Freud.

Co se zdá nejvíce disharmonious s Saussure má pozdnější názory je stav on se shodne tady k psanému znamení. Žádná narážka na “tyranii dopisu”, vizuální představy o zvuku vést k “zlým výslovnostem” to být “patologický” - všechna ta přehánění tak oslnivě deconstructed Derrida, ale vlastně všichni od pera, ne Saussure, ale Bally a Sechehaye, editoři kurzu obecné lingvistiky. Saussure dělal udělat poznámky, v jeho třetím kursu, o bytí psaných výslovností tératologiques, “neobvyklý”, dokonce “obrovský”, navrhnout, že to je nepřirozené pro vizuální představu o zvuku ovlivnit mluvený obraz, který to je jeho funkce reprezentovat pasivně. V jeho synaesthesia, dva obrazy se zdají hodně více se rovnat, žádný převažovat nad jiný v jeho příspěvku k fiktivnímu bytí, které vyvolá synaesthetic pocity.

Žádný se stojí jak slavný jako Saussure obešel se bez jak obdivovatelů tak kritiků sesadit je na odstavcovou hodnotu nápadů, které mohou být ochotně citovány, debatoval, memoroval a zkoumal. Ty nápady pak se stanou “Saussure”, zatímco lidská bytost, ve všech jeho složitost, mizí. Ale Saussure byl muž, který žil život rozporů, jak my všichni dělají, on možná více než nejvíce. U sedmnáct, on slyšel jeho neoklasicistní poezie veřejně prohlásila jeho učitelem John Braillard, normálně surový kritik, být nadřazený tomu Jacquese Delille, “French Virgil”, nesmrtelný tvor Académie Française. Po tom, Saussure nikdy psal další řadu poezie, na rozdíl od kusů zábavného večírku, ačkoli on nikdy ztratil instinkty jeho básníka pro jazyk.

To nejlepší z jeho básní je “Le Feu sous la cendre” (oheň pod popelem), portrét Huguenot rodiny šestnáctého století: “Seuls na voit éclairés d'une líčit lueur / Le père et deux ses fils devant la cheminée” (osamocený být viděn, osvětlil červeným světlem / otec a jeho dva synové před požárem). Něco, my nejsme řekl čemu, znepokojuje starého muže. Jak on a jeho synové se dívají do ohně oni mají strašné předtuchy, a slyšet mučivý povzdechne si připomínající Danteovo peklo:

Et les voilà tous trois, rêveurs et sérieux
Cherchant dans ce chaos un sens mystérieux
Et le si destin pochmurné aussi leur fait attendre
Quelque nejasné malheur qui couve sous la
cendre.

(A tam být tři je, zaujatý v pochmurné myšlence / hledání chaos pro tajemný význam / a zda tmavý osud také má v obchodě pro je / nějakém nejasném neštěstí doutnající pod popelem.)

To je jedna báseň ve kterém Saussure drží něco zpět - tajemný význam to doutná pod textem. Jeho jiné poezie vyjedou z průhledného obrazu nebo události, nebo cit, a usilovat o literární účinek na povrchu, v rytmu, rýmu a příležitostné syntaktické přetvářce.

Rodina vylíčila je nepochybně Saussure je vlastní. V jeho žílách provozoval kalvinistickou doktrínu, že jeden musí vyjádřit myšlenky jasně a přímo. Některý se bavit v kráse jazyka by byl dvojnásobně odsuzován, oba protože to bylo příjemné a protože to musí stát způsobem jasného výrazu. Saussure je poetická příroda poskytuje pohled do jeho synaesthesia, jeho fascinace přesmyčkami a jeho víry v číhání struktury uvnitř chaosu. Jeho Calvinism pomůže nám rozumět jeho jasnosti přednášky, dosáhl s obrovským osobním vypětím, ale také jeho neschopnost dopustit se jeho pojetí jazyka k papíru ve formě, která odpovídala nadlidských požadavků, které on uložil na sobě.

Pro někoho kdo věřil, že opozice a rozdíl byli základní pro jazyk, on byl úplně blazeovaný rozpory v jeho vlastním životě. Genevan přes a přes, seržant ve švýcarské milici, jeho nejčasnější roky byly utracené pěstování nahoru na farmě, ne ve Švýcarsku, ale ve Francii. On měl pruské občanství, protože rodina jeho matky byla od Neuchâtel, který patřil k Prusku dokud ne 1857, rok z jeho rodu. Ale francouzština byla Saussures jazyk a Ferdinand nikdy cítil doma mluvit němčina, které on se učil u internátní školy kde všechny ty žalostné věci nastaly. A nechal nás ne zapomenout, pro on sám říkal to a to je velmi k jeho cti, že on byl Angličan. Burkeův šlechtický titul ukazuje to Ferdinand de Saussure, básník, který mohl cítit samohlásky, byl desátý bratranec (dvakrát vzdálený) princezny Diany. V někteří se vyrovnají vesmíru, to jistě znamená něco.

John E. Joseph je profesor aplikované lingvistiky na univerzitě Edinburghu. Jeho nedávné knihy obsahují Language a identita: Národní, etnický, náboženský, 2004, a Language a politika, publikoval minulý rok.